La emergencia del caos: problemas que asoman

En términos generales se podría decir que toda institución educativa implica una serie de problemas a gestionar. Incluso, si lo pensamos brevemente, podríamos extender dicho enunciado y aseverar que toda acción educativa implica la gestión de una serie de problemas. Planificar y llevar adelante una propuesta educativa es un conjunto de decisiones que ponen en juego formas de gestionar el tiempo, el espacio, los saberes, los vínculos e incluso nuestros propios ciclos de acción y descanso, ocio y trabajo.

En la actualidad, el debate en el ámbito de la cultura sobre el quehacer de las instituciones educativas parece mostrar una fuerte tendencia a concebir que el sistema educativo, y la educación formal en general, se encuentran aquejados por un conjunto de problemas de primer orden tales como la revolución digital, la violencia, la exclusión socioeconómica, el cambio climático, etc. Ahora bien, tópicos como los mencionados son parte de una coyuntura en la cual se desarrolla no solo el quehacer educativo, sino que éstos se erigen como aspectos constitutivos del propio entorno en el cual llevamos adelante nuestros proyectos vitales. Si bien es importante dar cuenta de la transversalidad de dichos procesos, así como tener una detallada visión del contexto, problemas de alcance global como los citados en el ejemplo se nos presentan como abstracciones o en forma de una totalidad ingestionable. No se trata entonces de identificar cuestiones tales como deserción, violencia, desinterés, pobreza, etc., sino de preguntarnos cómo cobran relieve dichas situaciones contextuales en experiencias singulares (con singular no se refiere aquí a individual, sino a particularmente situado, localizado).

Es importante tener en cuenta que las instituciones educativas no se reducen a meros espacios productivos, sino que éstas intervienen significativamente en la reproducción y sostenimiento de estructuras sociales a la vez que en ellas se da la convergencia de múltiples modos de existencia. Los problemas en las instituciones educativas implican entonces estos múltiples modos de existencia que a su vez se resisten a ser nombrados con los términos disponibles. El otro aparece como una totalidad que nos trasciende, no podemos conocer a otro(s) en su completitud ni más allá de los límites del propio lenguaje. Entonces, atendiendo a esta premisa nos preguntamos ¿cómo tomar decisiones que nos involucran con otros en un proyecto común?

El primer reto ante el que nos encontramos es el de identificar y nombrar el problema. Al igual que en cualquier proceso de investigación, preguntarnos cuál es el problema y delimitarlo nos sitúa de lleno ante los desafíos propios del lenguaje. Muchas veces aseveramos saber dónde está el conflicto y evidenciamos hechos que aparecen como interrupciones de un proceso planificado sirviéndonos de un abanico de palabras que arriban siempre a escenarios muy similares. ¿Qué significa esto? Los sistemas educativos modernos y sus instituciones se erigen sobre una matriz de significaciones específicas que configuran un lenguaje o código. Ahora bien, aunque el lenguaje que mayoritariamente usamos en las instituciones educativas está íntimamente vinculado a un tiempo histórico y a un entorno sociotécnico determinado, basta con mirar brevemente a nuestro alrededor para dar cuenta de que las cosas han cambiado, y mucho, desde entonces.

Hitos como la revolución digital, la exploración del espacio o la automatización de los procesos productivos, por ejemplo, supusieron grandes cambios en la percepción del tiempo, el espacio, el cuerpo y del mundo. La educación no puede estar al margen de tales acontecimientos y se encuentra junto a muchos otros campos del saber frente a un gran desafío: tenemos nombres, pero perdimos las cosas y el mundo que nombran (Umberto Eco – En el nombre de la rosa).

Algo que puede resultar un tanto difícil de imaginar es el hecho de que los problemas no residen estrictamente en lo que se percibe a simple vista o primera escucha. El problema conlleva un desplazamiento de las capas de lo sensible: ese algo que aparece no hace sentido dentro del marco de referencias a disposición, aflora un algo ausente de automatismos en forma de interrupción. ¿Qué es lo que se interrumpe? Un orden, una continuidad, una cadena de a prioris y funciones específicas que configuran un sistema cerrado. ¿Esto quiere decir que cualquier interrupción de un trayecto planificado es un problema? No, articulando con todo lo mencionado arriba, podríamos decir que para tratarse de un problema no basta con que un proceso esperado se vea interrumpido, sino que hay un algo de la cosa, del agente, o el actor que interviene en la situación y repele toda tentativa de ser nombrado con los términos disponibles. El problema es una pregunta que no tiene una respuesta definida como tal, una pregunta que se efectúa de manera tal que se le escapa al lenguaje de lo dado.

Algo de lo vital irrumpe y genera un movimiento, fuerzas que estaban en reposo entran en tensión y las decisiones que se ejecutan por mera inercia se vuelven inertes cuando el suelo conceptual sobre el que se cimientan nuestras prácticas se mueve o se renueva. Un ejemplo general de esto se puede observar en la práctica educativa misma a partir de la pandemia y los cambios en la concepción de valores educativos como la presencia o el estar presente.